教程辅助“天天跑得快辅助器(确实真的有挂)

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2 、硬件开挂：硬件开挂是指使用游戏外的设备 ，如键盘
、鼠标、游戏手柄等
，通过技术手段，使游戏中的操作更加便捷 ，从而达到快速完成任务的目的
。
3 、程序开挂：程序开挂是指使用一些程序代码
，以改变游戏的运行结果，如修改游戏数据
、自动完成任务等 ，从而达到游戏加速的目的。

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1 、脚本开挂：使用脚本开挂，需要游戏玩家了解游戏的规则
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2
、硬件开挂：使用硬件开挂
，需要游戏玩家有一定的硬件知识，并能够熟练操作各种游戏外设 ，以便能够正确安装和使用游戏外设
，从而达到快速完成任务的目的
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3、程序开挂：使用程序开挂，需要游戏玩家有一定的编程知识 ，并能够熟练操作各种编程语言
，以便能够编写出能够改变游戏运行结果的程序代码，从而达到游戏加速的目的。

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1
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2、硬件开挂：使用硬件开挂 ，可以达到快速完成任务的目的，但是由于游戏开发商会不断更新游戏
，以防止硬件开挂，因此硬件开挂的安全性也不高
。
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，但是由于游戏开发商会不断更新游戏，以防止程序开挂 ，因此程序开挂的安全性也不高。

四、2024微乐麻将插件安装的注意事项
1
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，因为这些软件第三方可能代码，会给游戏带来安全隐患
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网上科普有关“古代文化常识学官 ”话题很是火热 ，小编也是针对古代文化常识学官寻找了一些与之相关的一些信息进行分析
，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1. 古代文化常识的礼俗

三从四德 ，三纲五常

封建社会强迫妇女遵守的道德标准为三从四德 。三从：未嫁从父，即嫁从夫
，夫死从子
。四德：妇德
、妇言、妇容 、妇功。三纲五常是我国封建时代所提倡的人与人之间的道德规范 。三纲指君为臣纲，父为子纲 ，夫为妻纲
，五常指仁
、义、礼 、智
、信。

封典、封禅

封典，封建时代帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的荣典
。封禅是古代祭天地的典礼。一般由帝王亲自到泰山上举行 ，在泰山上筑土为坛祭天
，报天子之功，称封；在泰山脚下的梁父山辟场祭地 ，报地之功
，称禅 。

避讳

指凡遇到君王 、尊长的名字相同的字面，为避免直接说出 ，则改用同音字或缺笔的办法来回避
。帝王
、孔子之名
，众人共讳，称作公讳。避家人父祖称家讳 。

北面、南面 、东向

古代朝堂 ，君主南面而坐，臣子北面而拜
，故君王称南面，臣子称北面
。如“室坐则东向为尊 ，南向次之
，北向为卑，西向最下”。

坐、跪
、跽、箕

两膝着地 ，臀部贴在脚跟上为坐；直身为跪
，是有急事或表示谢罪 、表示尊敬；跪起，准备起身 ，但双膝尚未离地
，是为跽，又叫长跪 ，是受惊而耸身欲起的样子；臀部着地
，两腿伸直，形似畚箕 ，叫箕踞，表示傲慢的态度 。

婚礼

女子出嫁叫“归
”
，回家省亲叫归宁，而被夫家抛弃回归母亲家叫遣归
。古代婚姻要经过六道手续叫“六礼”。举行婚礼时 ，夫妇在青布帐篷里交拜
，这帐篷叫青庐 。

丧葬
、祭礼

天子死叫“崩 ”，诸侯死叫“薨
” ，大夫死叫“卒”
，士死叫“不禄 ”，庶人死叫“死
”
。古人丧葬有棺有椁（外面的套棺）。装尸之棺叫“柩” ，死人入棺待葬叫“殓 ”
，停棺叫“殡
”，埋棺如穴叫"葬".在丧礼中 ，根据亲疏关系穿一定规制的丧服
，有“斩衰”“齐哀 ”等五服之说 ，丧服又统称“缞绖
” 。古代天子供奉七代祖先 ，祭品用三个太牢；诸侯五庙，用一个太牢；大夫三庙
，用少牢。为人饯行要祭路神，叫“祖”；要洒酒于地 ，称“酹 ”
。

拜

古人把拜分为九种。最重要的是“稽首”：跪于地
，头扣地多时，是臣事君之礼 。顿首 ，以头叩地
，同时要面色失常、言语失声，只在有急事求人时才用
。“肃拜
”最轻 ，拱手而已
，类似现在的作揖。“再拜”是拜两次，表示礼节隆重 ，有时用作敬辞 。

歃血 、衅钟

古人定盟
，双方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓 ，叫歃血
。重要的器物如钟
、鼓制成，杀牲或杀人以祭
，将其血涂在器物上表示诚敬，称为“衅 ”。

2. 古代文化常识

古代天文 四象古人把二十八宿分东、北 、西
、南四方 ，每一方的七宿想象为四种动物形象
，叫作四象 。

东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空 ，故而称为北玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空
，故而称为西白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空 ，故而称为南朱雀
。 月亮的别称 月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。

它的别称可分为：（1）因初月如钩
，故称银钩 、玉钩 。 （2）因弦月如弓，故称玉弓
、弓月
。

（3）因满月如轮如盘如镜 ，故称金轮、玉轮 、银盘、玉盘
、金镜、玉镜。 （4）因传说月中有兔和蟾蜍
，故称银兔 、玉兔
、金蟾、银蟾 、蟾宫 。

（5）因传说月中有桂树，故称桂月
、桂轮、桂宫 、桂魄。 （6）因传说月中有广寒
、清虚两宫殿 ，故称广寒、清虚
。

（7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。 （8）因传说嫦娥住在月中
，故称月亮为嫦娥 。

（9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟
。 古代地理 江河古代许多文章中专指长江 、黄河。

如《鸿门宴》：“将军战河南 ，臣战河北 。
” 《过秦论》： “然后践华为城
，因河为池
。”

《祭妹文》“先茔在杭，江广河深 ” ，此处“江
”即指长江
，“河”则指运河。 西河又称河西，黄河以西的地区 。

如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池
。 ” 《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。
”

江东长江以东 。 如李清照诗云：“至今思项羽 ，不肯过江东
。”

《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈
，割据江东。 ” 江左即江东 。

古人以东为左，以西为右。 《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见
。
”

江表长江以南地区。 《赤壁之战》：“江表英豪 ，咸归附之 。”

江南长江以南的总称
，所指区域因时而异
。 白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。 ”

王安石诗云：“春风又绿江南岸 ，明月何时照我 还 。” 淮左淮水东面
。

《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处
”
，扬州在淮水东面。 山东顾名思义，在山的东面 。

但需注意的是 ，因“山东”之“山 ”
，可指崤山
、华山、太行山 、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同
。下面是以崤山为标准的“山东
”。

如《汉书》曾提到“山东出相 ，山西出将” 。 《鸿门宴》：“沛公居山东时
，贪于财货
。 ”

《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
” 关东古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区 。

曹操《蒿里行》：“关东有义士 ，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区
。

关西指函谷关或潼关以西地区。 《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西
，为操后患 。 ”

关中所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中
。 《鸿门宴》：“沛公欲王关中 ，使子婴为相。
”

《过秦论》：“始皇之心
，自以为关中之固 。” 纪年法我国古代纪年法主要有四种：（1）王公即位年次纪年法
。

以王公在位年数来纪年。《廉蔺列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将 。 ”

（2）年号纪年法
。汉武帝起开始有年号。

此后每个皇帝即位都要改元 ，并以年号纪年 。如《琵琶行》“元和十年
”
。

（3）干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望 。”

（4）年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前
，干支列后
。

《核舟记》“天启壬戌秋日 ” 纪月法我国古代纪月法主要有三种： 序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花 。”

地支纪月法
。古人常以十二地支配称十二个月 ，每个地支前要加上特定的“建
”字。

如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月
，独树老夫家”“建子月 ”按周朝纪月法指农历十一月 。 时节纪月法
。

如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。
”“孟冬”代农历十月 。

纪日法我国古代纪日法主要有四种： 序数纪日法
。《项脊轩志》：“三五之夜 ，明月半墙。 ”

“三五
”指农历十五日 。 干支纪日法
。

如《肴之战》：“夏四月辛巳
，败秦军于肴。”“四月辛巳 ”指农历四月十三日 月相纪日法 。

指用“朔
、朏（fei）、望 、既望
、晦
”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏 ，月中叫望（小月十五日
，大月十六日），望后这一天叫既望 ，每月最后一天叫晦
。

干支月相兼用法。干支置前
，月相列后 。

纪时法我国古代纪时法主要有两种： 天色纪时法
。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣 、平旦
、日出、食时 、隅（yu）中
、日中、日昳（die） 、晡（bu）时
、日入、黄昏 、人定。

如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织 ，夜夜不得息 。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初
。 ”

地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化 。

人的称谓 直称姓名大致有三种情况： （1）自称姓名或名
。如“五步之内
，相如请得以颈血溅大王矣
”，“庐陵文天祥自序其诗”。

（2）用于介绍或作传 。如“遂与鲁肃俱诣孙权 ” ，“柳敬亭者
，扬之泰州人”
。

（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后
” 。

称字古人幼。

3. 古代文化常识50例

月亮的别称 月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象
。

它的别称可分为： （1）因初月如钩 ，故称银钩
、玉钩。（2）因弦月如弓
，故称玉弓、弓月 。

（3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮 、玉轮
、银盘、玉盘 、金镜
、玉镜
。（4）因传说月中有兔和蟾蜍 ，故称银兔、玉兔 、金蟾
、银蟾、蟾宫。

（5）因传说月中有桂树
，故称桂月 、桂轮
、桂宫、桂魄 。（6）因传说月中有广寒 、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚
。

（7）因传说为月亮驾车之神名望舒 ，故称月亮为望舒。（8）因传说嫦娥住在月中
，故称月亮为嫦娥 。

（9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟
。中国 现为中华人民共和国简称。

但在古代文献中它是一个多义性的词组 。从春秋战国至宋元明清 ，多用来泛指中原地区
。

如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”司马光《赤壁之战》：“若能以吴
、越之众与中国抗衡，不如早与之绝 。 ”

“驱中国士众远涉江湖之间。
” 中华 上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带
，故称“中华”，后常用来泛指中原地区
。

如《三国志》：“其地东接中华 ，西通西域。 ”今已成为中国的别称 。

九州 传说中的我国上古时期划分的九个行政区域
，州名分别为：冀、兖 、青
、徐、扬 、荆
、豫、梁 、雍
。后成为中国的别称。

陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同 。
”《过秦论》“序八州而朝同列” ，秦居雍州
，加上八州即九州
。

中原 又称中土
、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域 。

如《出师表》：“当奖率三军 ，北定中原
。 ”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日
，家祭无忘告乃翁。
”

指整个黄河流域 。海内 古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内
。

王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己 ，天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》：“海内大乱
，将军起兵江东 。 ”

四海 参见“海内
”条。指天下、全国
。

如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内 ，囊括四海之意”。《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海 。 ”

《阿房宫赋》：“六王毕
，四海—
。”《五人墓碑记》：“四海之大，有几人欤？
” 六合 上下和四方 ，泛指天下。

如《过秦论旷履至尊而制六合”
，“然后以六合为家，骰函为宫 ” 。李白《古风》诗：“秦王扫六合 ，虎视何雄哉！
” 八荒 四面八方遥远的地方
，犹称“天下”
。

《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。 ”梁启超《少年中国说》：“纵有千古 ，横有八荒 。
”

江河 古代许多文章中专指长江 、黄河
。如《鸿门宴》：“将军战河南
，臣战河北。”

《过秦论》：“然后践华为城，因河为池 。 ”《肴之战》：“公使阳处父追之 ，及诸河
。
”

再如《祭妹文》“先茔在杭
，江广河深”，此处“江 ”即指长江 ，“河
”则指运河。江左 即江东 。

古人以东为左，以西为右。《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见
。”

江表 长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪
，咸归附之 。 ”

江南 长江以南的总称，所指区域因时而异
。白居易词云：“江南好 ，风景旧曾谙。”

王安石诗云：“春风又绿江南岸
，明月何时照我还 。
” 淮左 淮水东面
。

《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处” ，扬州在淮水东面。山东 顾名思义
，在山的东面 。

但需注意的是，因“山东 ”之“山
” ，可指崤山
、华山、太行山 、泰山等数种不同的山
，而所指地域不尽相同
。下面是以崤山为标准的“山东”。

如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将 ” 。《鸿门宴》：“沛公居山东时 ，贪于财货
。
”

《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。” 关东 古代指函谷关或潼关以东地区
，近代指山海关以东的东北地区 。

曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。 ”指潼关以东地区
。

关西 指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西 ，为操后患 。
”

关中 所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中
。《鸿门宴》：“沛公欲王关中
，使子婴为相。”

《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固 。 ” 西域 古代称我国新疆及其以西地区
。

《雁荡山》：“按西域书 ，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。
” 朔漠 指北方的沙漠
，也可单称“朔”，泛指北方 。

《采草药》：“朔漠则桃李夏荣
。 ”《木兰诗》：“朔气传金柝 ，寒光照铁衣。”

朔气指北方的风 。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来
”
，指北风
。

百越 又作百粤
、诸越。古代越族居住在 *** 粤各地，统称为百越 。

古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地” ，《采草药》“诸越则桃李冬实 ”
。

五岳 五大名山的总称
，即东岳泰山、西岳华山 、中岳嵩山
、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城 。
”

京畿 国都及其附近的地区
。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”

三辅 西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区 。《张衡传》：“衡少善属文 ，游于三辅
。 ”

《记王忠肃公翱事》：“公一女
，嫁为畿辅某官某妻。
”隋唐以后简称“辅” 。

三秦 指潼关以西的关中地区
。项羽灭秦后曾。

4. 中国古代各种文化常识

关东古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区 。

曹操《蒿里行》：“关东有义士 ，兴兵讨群凶
。 ”指潼关以东地区。

关西指函谷关或潼关以西地区 。《赤壁之战》：“马超 、韩遂尚在关西，为操后患。
”

关中所指范围不一
，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中
。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”

《过秦论》：“始皇之心 ，自以为关中之固 。 ” 西域古代称我国新疆及其以西地区
。

《雁荡山》：“按西域书
，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。
” 岭峤五岭的别称，指越城
、都庞、萌渚 、骑田
、大庾等五岭 。

《采草药》：“岭峤微草 ，凌冬不雕
。”（这里特指两广一带）。

朔漠指北方的沙漠
，也可单称“朔 ”，泛指北方 。《采草药》：“朔漠则桃李夏荣
。”

《木兰诗》：“朔气传金柝 ，寒光照铁衣。
”朔气指北方的风 。

《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”
，指北风
。 百越又作百粤、诸越。

古代越族居住在 *** 粤各地，统称为百越 。古文中常泛指南方地区。

《过秦论》“南取百越之地 ” ，《采草药》“诸越则桃李冬实
”
。 五岳五大名山的总称
，即东岳泰山 、西岳华山
、中岳嵩山、北岳恒山 、南岳衡山。

《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城 。” 京畿国都及其附近的地区
。

《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。 ” 三辅西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区 。

《张衡传》：“衡少善属文 ，游于三辅
。
”《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”

隋唐以后简称“辅 ” 。 三秦指潼关以西的关中地区
。

项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将
，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津 。
”

郡古代的行政区域
。秦统一天下设三十六郡 ，隋唐后州郡互称
，明清称府。

《过秦论》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左迁九江郡司马 ” ，《赤壁之战》“已据有六郡
，兵精粮多
” 。 州参见“郡”条。

《隆中对》：“自董卓已来，豪杰并起 ，跨州连郡者不可胜数
。 ”《赤壁之战》：“荆州之民附操者
，逼兵势耳。”

道汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区 ，与县相当 。唐代的道
，先为监察区，后演变为行政区 ，是州以上一级行政单位
。

明清在省内设道，其中守道是小行政区
，而巡道只有监察区性质。《谭嗣同》“旋升宁夏道
”，这里的“道” ，指道的长官 。

路宋元时期行政区域
，相当于现在的省
。《{指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。 ”

《永遇乐·京口北固亭怀古》：“望中犹记 ，烽火扬州路 。
” 山水阴阳古代以山南、水北为阳
，以山北
、水南为阴
。

《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴 ”指汉水南面 。

《登泰山记》：“泰山之阳 ，汶水西流；其阴
，济水东流
。
”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”

古称别称如南京又称建康、金陵 、江宁
、白下 。《柳敬亭传》：“尝奉命至金陵。 ”

《病梅馆记》：“江宁之龙蟠……皆产梅
。
”《梅花岭记》：“吴中孙公兆奎以起兵不克 ，执至白下。”

又如扬州称广陵、维扬
，李白《送孟浩然之广陵》：“烟花三月下扬州 。 ”姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬
。
”

再如杭州称临安 、武林 ，苏州称姑苏，福州称三山
，成都称锦官城。《柳敬亭传》：“余读《东京梦华录》
、《武林旧事》 。”

《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船
。 ”《春夜喜雨》：“晓看红湿处 ，花重锦官城。”

《 后序》：“自海道至永嘉来三山
，为一卷 。
”
。

1、《诗经》

《诗经》，是中国古代诗歌开端 ，最早的一部诗歌总集
，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇 ，其中6篇为笙诗
，

即只有标题，没有内容 ，称为笙诗六篇（《南陔》 、《白华》
、《华黍》、《由庚》 、《崇丘》
、《由仪》）
，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证 ，传为尹吉甫采集、孔子编订 。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》
。

西汉时被尊为儒家经典
，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》 、《雅》、《颂》三个部分 。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐 ，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌
，又分为《周颂》
、《鲁颂》和《商颂》。

2、《尚书》

《尚书》，最早书名为《书》 ，约成书于前五世纪
，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来
。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。

西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时 ，发现的另一部《尚书》
，为古文《尚书》 。西晋永嘉年间战乱，今 、古文《尚书》全都散失了
。东晋初 ，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》
，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇 。

《尚书》列为重要核心儒家经典之一 ， “尚”即“上 ”，《尚书》就是上古的书
，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编 。

3
、《周礼》

《周礼》是儒家经典 ，十三经之一
。世传为周公旦所著
，但实际上成书于两汉之间。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼
”，是古代华夏民族礼乐文化的理论形态 ，对礼法 、礼义作了最权威的记载和解释
，对历代礼制的影响最为深远 。

经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注，由于郑玄的崇高学术声望 ，《周礼》一跃而居《三礼》之首
，成为儒家的煌煌大典之一
。

《周礼》在汉代最初名为《周官》，始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治
、经济、文化 、风俗
、礼法诸制 ，多有史料可采
，所涉及之内容极为丰富，无所不包 ，堪称为中国文化史之宝库 。

4、《仪礼》

《仪礼》为儒家十三经之一，是中国春秋战国时代的礼制汇编
。共十七篇。内容记载周代的冠 、婚
、丧、祭 、乡、射
、朝、聘等各种礼仪
，以记载士大夫的礼仪为主 。秦之前篇目不详，汉初高堂生传仪礼。

另有古文仪礼56篇 ，现已遗失
。

5 、《礼记》

《礼记》又名《小戴礼记》
、《小戴记》
，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集 ，共二十卷四十九篇
，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观 、人生观）
、

教育思想（如个人修身、教育制度 、教学方法
、学校管理）、政治思想（如以教化政 、大同社会
、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说 、礼乐中和说） ，是研究先秦社会的重要资料
，是一部儒家思想的资料汇编 。

6、《易经》

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书
。包括《连山》
、《归藏》、《周易》三部易书 ，其中《连山》和《归藏》已经失传
，

现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领 ，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶 。

7 、《左传》

《左传》原名为《左氏春秋》
，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》 ，是中国古代一部编年体的历史著作
。汉朝时又名《春秋左氏》
、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》 。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传 ”
。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。

《左传》实质上是一部独立撰写的史书 。它起自鲁隐公元年（前722年）
，迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本 ，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目
，是儒家重要经典之一
。

8 、《公羊传》

《公羊传》又名《春秋公羊传》，儒家经典之一。上起鲁隐公元年 ，止于鲁哀公十四年
，与《春秋》起讫时间相同 。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传 ，西汉景帝时
，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》着于竹帛
。

《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》
、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

9 、《榖梁传》

即《榖梁传》（拼音：gǔliángzhuàn）也被称作《榖梁春秋》
、《春秋榖梁传》 。《春秋榖梁传》为儒家经典之一
。与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。起于鲁隐公元年（前722年） ，终于鲁哀公十四年（前481年） 。

《榖梁传》强调必须尊重君王的权威，但不限制王权；君臣各有职分
，各有行为准则；主张必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为
。但其对政治更迭 、社会变动较为排斥。

10
、《论语》

《论语》是孔子及其弟子的语录结集 ，由孔子弟子及再传弟子编写而成
，至战国前期成书 。全书共20篇492章，以语录体为主 ，叙事体为辅
，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想 、道德观念及教育原则等
。

此书是儒家学派的经典著作之一 ，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书
”
，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

11、《尔雅》

《尔雅》是辞书之祖 。《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》 ，但未载作者姓名
。书中收集了比较丰富的古汉语词汇。它不仅是辞书之祖
，还是典籍——经，《十三经》的一种 ，是汉族传统文化的核心组成部分 。

12
、《孝经》

《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一
。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。

清代纪昀在《四库全书总目》中指出
，该书是孔子“七十子之徒之遗言 ”，成书于秦汉之际 。自西汉至魏晋南北朝 ，注解者及百家
。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注
，宋代邢昺疏。全书共分18章 。

13、《孟子》

《孟子》，被南宋朱熹列为“四书
”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）
。战国中期孟子及其弟子万章 、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书 ，孟子之所作也
，故总谓之《孟子》” 。

《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷
。总字数三万五千余字 ，286章。相传另有《孟子外书》四篇
，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作） 。书中记载有孟子及其弟子的政治
、教育、哲学 、伦理等思想观点和政治活动
。古代考试主要考《四书》《五经》。

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